朗誦的意義

40年代出版的《我們開會》已不多見，在70年代出版的《何達詩選》亦可找到詩人早期的詩。

研讀作家：	何達
導讀：	梅家玲教授（台灣大學中國文學系暨研究所教授）
整理：	香港教育學院中國文學文化研究中心

朗誦比賽那豐富的演繹背後，有多少學生會在意詩文背後的深思呢？然則對好些人來說，朗誦本身仍有着意義，詩人何達畢生積極推動詩歌朗誦活動，這種矢志不渝，其實隱然有着文學觀念的流轉。

朱自清愛徒 積極推動朗誦

時間回到1942年。抗戰時期，何達曾於西南聯大念書，師事聞一多與朱自清。朱自清很喜愛這個學生，曾為其編選第一本詩集《我們開會》及寫序。他曾在〈今天的詩〉推介何達作品〈我們不是「詩人」〉，形容那詩「抹掉了『詩人』的圈子，走到人民的隊伍裏，用詩做工具和武器去參加那集體的生活的鬥爭，是現在的青年代」，切合當時「大家得在現實生活裏掙扎和戰鬥」的實况。

以詩歌朗誦作為砥礪民氣的媒介，為抗戰文學的特色，然則此一趨向有深厚歷史基礎。早於30年代，朱光潛已於北京家中舉辦讀詩會，席間多有當時文壇著名作家、學者：胡適、俞平伯、徐志摩、梁宗岱、馮至、朱自清等。在詩會上，這些愛詩之人分享古典詩、現代詩、中國詩、西方詩，甚至會以方言朗誦，例如林徽因就曾用福建土腔唸詩。

名家讀詩會 構建現代詩論

朱光潛把留學倫敦的經驗帶回中國，才產生這個讀詩會。是怎樣的經驗呢？朱光潛曾憶述，大英博物館附近有家書店，每星期會請當代詩人到場朗誦詩。對公費留學的朱光潛來說，那入場費是多麼奢侈，但他仍定期參與這聚會，並記下大量關於音節、節奏，以及對詩歌的思考。

這個重現了倫敦詩空間的讀詩會，至1937年7月因抗日戰爭開打而中斷，但影響深遠，例如朱自清透過讀詩會，思考聲情的抑揚變化、語言語系的選擇、聲音和文字的衝突，從而建立現代詩的詩論，並作為他在40年代語文教育理論的一部分，這些在他對何達詩的賞析，以及何達早期的作品中呈現。而抗戰，除了使詩歌與詩觀不再囿於文藝沙龍走入群眾，也可視為戰後詩朗誦的濫觴：當着重詩歌朗誦的效果，強化了詩歌的表演與戲劇成分，作品卻遠離了詩本有的特質。梅家玲教授談到40年代末台灣的反共詩歌，如王藍〈你永遠不會失戀〉、鍾雷〈懷念大陸〉，甚至瘂弦〈我們要回去〉，就呈現出這種傾向。

何達簡介

何達（1915-1994），原名何孝達，曾於西南聯大以及清華大學學習，先後師從聞一多與朱自清。1948年定居香港，以寫作為生。另有筆名陶融，亦由於他多寫暢銷書，曾用過上百個筆名，結集《洛美十友詩集》就是其中十個「分身」。曾主編《伴侶》與《詩頁》。作品有《我們開會》、《何達詩選》、《長跑者之歌》等。